Yira Isabel Miranda Montero
Profesional en Trabajo Social
Coordinadora, nodo Nororiente
[email protected]
Twitter: @YiraMirandaM
Vivimos en ceguera moral[1] según Bauman y Donskis. Este libro es casi una predicción de la sociedad que seremos si seguimos así.
El punto aquí es nuestro ambiente político y hablaré de dos aspectos fundamentales en las campañas. El primero, tiene que ver con la publicidad que se maneja: “en cuanto más íntimo, provocativo y escandaloso sea el contenido de los anuncios, más atractiva y exitosa será la promoción y mayores índices de audiencia en medios de comunicación”[3] o redes sociales. Es decir, cualquier cosa que nos convierta en tendencia nos favorece. Esto lo describen los autores como el nuevo “me ven, luego existo”[4]. Como ellos mismos expresan, “ya las tecnologías han superado a la política” con la creación de noticias falsas, nefasto manejo de la información y su tergiversación, además de la creación de perfiles falsos que motivan el odio, manipulan la opinión pública y crea incertidumbre por hashtags. La gran publicidad lo es todo o nada.
Por una parte, cabe destacar que los autores no hacen un análisis de estas realidades con un enfoque de género, al dejar por fuera la participación de las mujeres y disidencias sexuales; habría que preguntar ¿cómo están haciendo política y luego, cómo entrarían a tal realidad mercantil de la política para llegar a gobernar, legislar o representar de manera diferente?
Por otro lado, los líderes políticos hablan de escándalos, caos bárbaro, anarquía catastrófica, tragedia apocalíptica, hipocresía histérica[5]. Lo anterior, hace parte central del segundo aspecto, el lenguaje. Éste se ha convertido en el mejor medio para reproducir el miedo. Sí, “la nuestra es una era de temor”[6] un temor que “es parte de la cultura popular y alimenta nuestra imaginación inquieta y apocalíptica”. Parece un juego macabro en el que a cada momento aparece un fantasma, monstruo, asesino en serie, la oscuridad y los gritos. En la realidad colombiana que hemos construido existen fantasmas como el socialismo; monstruos como el “castrochavismo”; asesinos en serie de carne y hueso como el paramilitarismo, las guerrillas, los ejércitos, las bandas criminales; oscuridades como las del país vecino; y los gritos de los politiqueros y politiqueras pidiendo votos a cambio de un billete, un refrigerio y del mantenimiento de la desigualdad social y la pobreza en Colombia. Una realidad tan desconcertante que se confunde con la ficción. Tanta cosa que ya no se sabe qué es veraz y que no.
Si lo ven, estamos en un círculo vicioso en el que “el temor alimenta el odio, y el odio alimenta el temor […] así pues, el temor se ha convertido en una mercancía política”[7] para incentivar odio hacia la diferencia, llámese comunidades indígenas, afrodescendientes, campesinas, empobrecidos, disidencias sexuales, personas que creen que existen otras formas de relacionarnos y hacer política etc., minorías excluidas históricamente. Entonces, el temor ha sido usado comercialmente para vender seguridad; tal es “la obsesión por la seguridad” que, nos convierte en extraños, nos hace desconfiar, nos llena de prejuicios y conduce a debilitar la comunicación e impedir el diálogo. Se estereotipa a quienes consideramos extraños y por ende no se puede coexistir[8] porque nos silenciamos de todas las formas posibles. Así, entre la provocación y el miedo elegimos al mejor postor.
Sé que hay muchas personas preocupadas por esta situación y se preguntan ¿Qué hacer? Pues, Bauman y Donskis proponen algo igual de elemental,
Un diálogo respetuoso y abierto entre diásporas[9] es una condición cada vez más importante y de hecho, crucial para nuestra supervivencia compartida que, también es la más difícil de alcanzar. Que sea difícil solo significa una cosa: la necesidad de mucha buena voluntad, dedicación, disposición al compromiso, respeto mutuo y rechazo compartido a toda forma de humillación humana; […] convertir a la coexistencia humana en guía, sólo traerá beneficios[10].
Debemos asumir tal compromiso, hacernos responsables de nuestras acciones sociales, trabajando la inteligencia emocional porque sólo estamos demostrando que no tenemos habilidades para debatir, conversar, comunicarnos y mucho menos dialogar; nos dejamos manejar por nuestras emociones y estamos destruyendo las relaciones que podrían mantener la coexistencia humana.
La invitación: replantear el debate desde la empatía, trabajando nuestras reacciones emocionales, volver a las ideas, leer de manera crítica las realidades y construir un criterio propio. En medio de tanta agitación, aplicar la noviolencia es revolucionario.
[1] Ver más en la reseña http://revistas.flacsoandes.edu.ec/iconos/article/view/1924/1447
[2] Las comillas son para indicar que pongo en duda tal término para lo que sucede en Colombia.
[3] Bauman & Donskins. La ceguera moral: La pérdida de sensibilidad en la modernidad liquida. Paidós, Estado y sociedad. 2015, p. 42.
[4] Ibídem.
[5] Ibíd., p. 96
[6] Ibíd, p. 121.
[7] Ibíd, p. 122-123.
[8] Ibid, p. 133-134.
[9] Dispersión de un pueblo por varios lugares.
[10] Ibíd., p. 134.
*Fotografía de la portada: Yira Miranda Montero
***Las posiciones son de las y los columnistas y no representan necesariamente las posturas de la Corporación Descontamina.